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何家英評:他要用一生的生命來完成,只為專注做好一件事
來源: 中國國際新聞雜志社
作者: 何家英
發布時間: 2020-12-14 08:58:49
編輯: 華文

    “唐卡”,一詞系藏語音譯,意為規范或厘定的佛教繪畫,即指度量經規范的佛教畫像。 據藏文典藉《五明概要》記載:就佛教而言,最早的佛像(身之所依)為《水生釋迦》;最早的佛經(語之所依)為《佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》;最早的佛塔(意之所依)為《聚蓮塔》(善逝塔的別名)。說明自佛教誕生以來,就有了反映佛教體裁的繪畫作品,可追塑為唐卡藝術的鼻祖。佛教傳入青藏高原,傳說吐蕃贊布松贊干布用鼻血繪制了藏族歷史上的第一幅唐卡。

  一千多年來,藏族歷史上受典型的“漢式藏畫”與“印式藏畫”的影響,先后產生很多唐卡畫派,傳承至今的主要有協崗派、曼唐派、欽澤派、噶瑪尕爾派和藏娘唐卡等幾大畫派。

  桑杰本先生從上跟隨曼唐派熱貢唐卡名師學習唐卡繪制學習,出師以來在青海塔爾寺、隆務寺繪制唐卡期間,尤其得到臨摹學習經典畫作、高僧大德及名家大師悉心指導的機遇而使其技藝日臻成熟。

  桑杰本先生出生于素有“智源之城”的青海熱貢,從小得到藝術熏陶,更有夏吾才讓大師等名師指導,具有較高的藝術造詣和成就,桑杰本秉承正本清源、守正創新的理念創作出大量經典作品,具有以下特點:一是富有生活氣息,十二屬相及其本命佛的挖掘創作極具趨吉避兇功利色彩的民間煙火味。唐卡藝術的世俗生活化,是其傳承久遠的原動力。二是融合多元文化特色,桑杰本在傳統曼唐畫法的基礎上融合工筆畫、水彩畫的技藝,使其作品更加生動逼真,令人賞心悅目。三是反映歷史體裁,桑杰本先生創作的《十世班禪大師》是近年來知名度較高的經典作品,通過描繪愛國宗教領袖十世班禪大師的一生,反映了我國波瀾壯闊氣勢恢宏的時代變革。四是用料和構圖嚴謹,桑杰本嚴格按照曼唐派度量經繪畫,使用清一色的礦(植)物顏料,具有不褪色的永久收藏價值。

  一般人以為歷史上繪制唐卡似乎都是工匠所為,實際上工匠只能承襲他人的形制,沒有從內心理解其中的含義與精神。那些繪制唐卡的高僧大德不僅僅是能工巧匠,而是把唐卡做為修行的過程,首先要具有對佛教的虔誠之心,這往往使他們在繪制過程中極盡精微,表現出一種平心靜氣、心無旁騖,淡定從容的心態,即便是那些傳承唐卡藝術的工匠,也仍然是一些虔誠的佛教徒。桑杰本正是繼承了這種唐卡藝術的優良傳統。他本性善良,為人忠厚,加之學佛從藝的過程,更讓他的精神境界得到了提高。我對桑杰本的印象是一個不善言辭、少言寡語的藏族漢子,高高的額頭顯示出一種智慧,每一次的講話又都是實實在在的,沒有多余的話語。第一次看到桑杰本的作品是在香港他的唐卡藝術館,給我印象最深的是陳列著一幅巨大的的表現西藏解放以來的各個時期的大事件,這是令我十分驚訝的。我們一般看到的唐卡都是傳統的樣式,沒想到桑杰本卻不甘于這樣的傳承,他要做一個創新者,表現前人沒有表現過的題材,這是一個巨大的挑戰。歷史上那些大師哪個不是具有這種創新精神的人哪?沒有他們的創新,哪來的我們所看到的傳統?這張《十世班禪大師》有56米之長,通過班禪大師一生的的傳奇經歷,分別表現了西藏各個重要的歷史時期的大事件。這也是唐卡藝術領域的大事件。正是因為這個緣故,我認識了桑杰本以后才有了一個想法,組織一個青年畫家團隊與桑杰本合作用唐卡的藝術形式表現西藏解放的前前后后歷史事件。這種合作可以彌補各自表現能力的局限性。桑杰本對傳統的繼承非常扎實的,他不停留在當下的傳承風格,而是從西藏古老壁畫中認識唐卡造型的美感,甚至直接繼承印度的摹本,這使得他在當今唐卡領域里凸顯出其格調更勝一籌。今年前不久,在上海我見到了他的一幅繼承印度畫稿的一張巨大的作品,里面分成許多不同的故事,除了幾處主佛之外,還有許許多多的小的佛教人物,刻畫的精細程度是不可想象的,方寸之間能把人畫的入木三分,每一個細節都很到位,美不勝收。沒有對佛教和藝術的虔誠之心又如何把握得住他們精微的結構呢?

  桑杰本不滿足于自己取得的成績,還熱衷于向更多的人傳授唐卡技藝,一方面來說這是唐卡傳承至今仍然能夠興旺發達的重要手段,一方面他也是在做佛教講的普渡眾生,他要讓更多的藏民通過繪制唐卡來脫貧致富,也確確實實的讓他們找到了致富之路,也正是由于這一點,唐卡不僅僅是因為宗教的需要而傳承,還因為融入了他們的生活本身得到了弘揚。桑杰本真是功德無量啊!一個人一輩子能專注做好一件事,這是多么有意義的事情啊!要做到這一點,那是要付出他一生的生命來完成的。這也是一條修行之路,希望桑杰本終究可以修成正果。

  文:何家英(現為中國美術家協會副主席,中國藝術研究院工筆畫研究院院長,中央文史館館員)

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